kóstku dać

(english) In her contribution kóstku dać for the Easter exhibition of the Sorbian Museum Bautzen, Karoline Schneider shows fragments of her research on the shells of Indo-Pacific cowries. They adorn the shell harnesses of the sorbian catholic Easter riders in Upper Lusatia. Her work based on the question: why do these snail shells play a role in sorbian traditions? The artist has created a whole universe of cowries around this question. In the exhibition, she takes visitors on a journey through her findings.

Cowries have been and continue to be used by people all over the world for cultural purposes. Above all, they were and are used as currency, jewelry, oracles, amulets and talismans. The title kóstku dać (to give knuckles) refers to an old sorbian name for the horse harnesses with the cowry decoration kóstkate grat, because the cowries look similar to bones. Today it also means dice and creates a connection to cowry oracles, as practiced by originally West African Yorùbá cultures in many parts of the world. For Karoline Schneider, the cowries in the sorbian tradition of Easter ri- ding are small portals to other people and practices in the Cowrieverse.

In four stations, the exhibition shows aspects relevant to the artist that are linked to the sorbian Easter custom. These main themes are centered on and around special tables. Connections become visible in the room through sculptures, objects and audio stations by the artist as well as objects from the museum‘s collection. This opens up a walk-in mind map in which interested visitors can follow and explore the stories tracked down by Karoline Schneider. One station focuses on the Moravian Brethren and their missio- nary activities and the associated trade in ethnographic objects. As traders in kind, they very probably increased the availability of cowries in Upper Lusatia. But their contributions to the histo- riography and language of the Upper Sorbs* are also relevant for Karoline Schneider, who herself grew up in the Kleinwelka community. Another station shows the connection between today‘s shell harnesses and hussar regiments in Saxony and Prussia. Karoline Schneider also sheds light on Easter riding in its current form. The fourth station, Anasyrma, shows cowries as a vulva sym- bol and places them in the context of fertility rites and protective spells, which were intended to support the young seed in spring and are also the origin of sorbian Easter customs.

detail: *blido huzarske* regimenty,* 2024, photo: Karoline Schneider

Booklet

(hornjoserbski) W swojim přinošku kóstku dać we wobłuku jutrowneje wustajeńcy Serbskeho muzeja w Budyšinje pokazuje Karoline Schneider fragmenty swojeho slědźenja wo chěžkach indopacifiskich kawrijowych šlinkow. Wone pyša mušlowe graty serbskich katolskich křižerjow* w Hornjej Łužicy, kotrež mjenujemy po starym wašnju tež kóstkate graty. Wuchadźejo z prašenja, čehodla tute šlinkowe chěžki rólu w serbskich tradicijach hraja, je so cyły kawrijwersum za wuměłču wotewrěł. We wustajeńcy bjerje wopytowarkow a wopytowarjow sobu na pućowanje po swojich dopóznaćach.

Kawrijowe šlinki wužiwachu a wužiwaja ludźo po wšěm swěće za kulturne zaměry. Słuža wosebje jako měna, debjen- ka, orakl, amulety a talismany. Titul kóstku dać (kosćički dać) poćahuje so na stare serbske pomjenowanje konjace- ho gratu z kawrijemi kóskate grat, kotrež dopomina na pychu z kosći. Zapřijeće poćahuje so tež na kóstku a twori tak zwisk ke kawrijowym oraklam. Tute prěnjotnje wot zapadoafriskich yorýbá-kulturow pochadźace orakle so w mnohich dźělach swěta praktikuja. Za Karoline Schneider su kawrijowe šlinki w serbskej tradiciji křižerstwa małe portale k dru- him ludźom a praktikam w kawriwersumje.

Wustajeńca pokazuje w štyrjoch stacijach za wuměłču relewantne aspekty, kotrež su ze serbskim jutrownym nałožkom zwjazane. Tute hłowne temy su jako cyłki na blidach a wokoło specielnych blidow rozrjadowane. Widźomne zwis- ki w rumje tworja skulptury, objekty a awdijowe stacije wuměłče kaž tež předmjety ze zběrki muzeja. Takle so mind- map wotewrja, po kotrymž móžeja zajimcy kročić a wot Karoline Schneider wuskušenym stawizničkam slědować a je přeslědźić.

Jednu staciju twori Ochranowska bratrowska* wosa- da a jeje misionske skutkowanje kaž tež z tym zwiso- wace wikowanje z etnografikami. Jako wikowarjo z přirodnymi maćiznami su Ochranowscy misionaro- jo z wulkej wěstosću poskitk kawrijowych šlinkow w Hornjej Łužicy powyšili. Ale tež Ochranowske přinoški k stawiz- nopisej a rěči Hornjoserbow su za Karoline Schneider, kotraž je sama w Małowjelkowskej wosadźe wotrostła, relewantne.

Dalša stacija pokazuje zwisk mjez dźensnišimi kóstkatymi gratami a huzarskimi* regimentami w Sakskej a Pruskej. Nimo toho wobswětla Karoline Schneider jutrowne jěchanje w swojej nětčišej formje. Štwórta stacija Anasyrma tematizuje kawrijowe šlinki jako symbol wulwy a sadźi je do konteksta ritusow płódnosće a škitnych kuzłow, kotrež mějachu nalěto młode symjo podpěrać. Wone su tež wuchadźišćo serbskich jutrownych nałožkow.

detail: *blido anasyrma,* 2024, photo: Karoline Schneider

(deutsch) In ihrem Beitrag kóstku dać zur Osterausstellung des Sorbischen Museums Bautzen zeigt Karoline Schneider Frag- mente ihrer Forschung zu den Schalen der indopazifischen Kaurischnecken. Sie schmücken die Muschelgeschirre der sorbischen katholischen Osterreiter* in der Oberlausitz. Ausgehend von der Frage, warum diese Schneckenscha- len eine Rolle in sorbischen Traditionen spielen, hat sich ein ganzes Kauriversum für die Künstlerin aufgespannt. In der Ausstellung nimmt sie die Besucher*innen mit auf eine Reise durch ihre Erkenntnisse.

Die Kaurischnecken wurden und werden auf der ganzen Welt von Menschen für kulturelle Zwecke genutzt. Vor allem als Währung, Schmuck, Orakel, Amulette und Talismane waren und sind sie in Gebrauch. Der Titel kóstku dać (Knö- chelchen geben) referiert auf einen alten sorbischen Namen für die Pferdegeschirre mit der Kauriverzierung kóstkate grat, da die Kauri Knochen ähnlich sehen. Er bedeutet heute auch Würfel und schafft eine Verbindung zu Kauri-Ora- keln, wie sie von ursprünglich westafrikanischen Yorùbá-Kulturen in vielen Teilen der Welt praktiziert werden. Für Karoline Schneider sind die Kaurischnecken in der sorbischen Tradition des Osterreitens kleine Portale zu anderen Menschen und Praktiken im Kauriversum.

Die Ausstellung zeigt in vier Stationen für die Künstlerin relevante Aspekte, die mit dem sorbischen Osterbrauch verknüpft sind.Diese Hauptthemen finden sich zentriert auf und um spezielle Tische. Verbindungen werden im Raum durch Skulpturen, Objekte und Audiostationen der Künstlerin sowie durch Sammlungsgegenstände des Museums sichtbar. So klappt sich ein begehbares Mindmap auf, in dem Interessierte den

Die Herrnhuter Missionar*innen haben als Naturalienhandelnde mit hoher Wahrscheinlichkeit die Verfügbarkeit von Kaurischnecken in der Oberlausitz erhöht. Aber auch ihre Beiträge zur Geschichtsschreibung und Sprache der Obersorb*innen sind für Karoline Schneider, die selbst in der Kleinwelkaer Gemeinde aufgewachsen ist, relevant.

Eine weitere Station zeigt die Verbindung zwischen den heutigen Muschelgeschirren und Husaren*regimenten in Sachsen und Preußen. Zudem beleuchtet Karoline Schneider das Osterreiten als Ritual in seiner heutigen Form. Die vierte Station Anasyrma thematisiert Kaurischnecken als Vulva-Symbol und setzt sie in den Kontext der Fruchtbarkeitsriten und Schutzzauber, die im Frühjahr die junge Saat unterstützen sollten und Ursprung auch sorbischer Osterbräuche sind.